"Антисоветский роман" Мэтьюза - это такая современная интерпретация сказочного сюжета про волшебные задачи.
Пять лет и пять месяцев (слышите аллитерацию?) герой добивался своей принцессы у людоеда (людоед к тому времени разжирел, обленился и перешел в основном на балычок, но зубами примерно скрежетал и чугуневой ж. поворачивался) - в общем, писал Хрущеву, Косыгину, британской разведке, премьеру, в ООН и спортлото, разбрасывал листовки, давал интервью, просачивался сквозь границу на замке, звонил и писал и, наконец, добился, затрахал людоеда, ура! Привез принцессу-хромоножку в свой замок без центрального отопления... и... и... сказка кончилась, "действительность", как писал Набоков, "скоро взяла верх. Обелокуренный локон..."
Помидоры увяли, чай простыл, камера обескураженно отворачивается.
"А дальше - ничего не было".
Плод героического брака в Москве 90-х тусуется и колбасится, нюхает портянки (у русских "подавляющий, мощный запах тела") и изводит нетерпеливого читателя нарциссическими интроспекциями.
Последняя фраза этого документально-семейно-сталинского романа - просто гвоздь: "Считалка, как и многие русские детские стихи, удивительно ритмичная, нелепая и жестокая".

читать дальшеРаз-два-три-четыре-пять!
Вышел зайчик погулять...

@темы: вот где-то так, книжечки

Однажды папа Лев, прозванный Великим (тот самый, который практически в одиночку с божьей помощью завернул оглобли армии Атиллы), узнал (донос прилагается), что епископ Беневенто "подлым сговором" назначил некого молодого священника по имени Эндометрий Эпикарпий на некую должность (не уточняется), обойдя старших по званию.
В гневном письме папа разнес епископа вдребезги, приказав понизить молодого нахала в должности во имя Святой Матери читать дальшеИерархии.
А вот да-альше гнев папы обратился на неудачливых старших по званию, которые, согласившись с назначением, позорно унизили себя. Раз они считают себя недостойными, - негодовал наместник Христов, - так, может, их вообще сана лишить? Но, памятуя о милосердии, смягчился и просто велел, чтобы, раз уж злосчастные пресвитеры сочли себя ниже Эпикарпия, так тому и быть - отныне они будут ниже его по положению.
В том же письме папа цитирует Матфея - кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

@темы: э-стория

@темы: кисы

Гей-парад все-таки разогнали?

UPD.
читать дальше

(невинно) Клуб поклонников Ф.А. Басманова?

@темы: эти люди

@темы: Кино

@темы: э-стория, про японцев, Интересности, all gays

Все у них в Хейане было.
Читающие мой дневник, возможно, в курсе, что вопрос «существовал ли в эпоху Хейан светский – не монашеский (с этим-то все очевидно) – мужской половой гомосексуализм» гнетет мой мозг довольно давно.
И – ура, ура! – Америка открыта: таки да, существовал.

Warning: все дальнейшее подчерпнуто из книги “Male colors”, если автор гонит, то я не виноват.

читать дальшеИтак, начиная издалека, в Японии изначально, видимо, не было табу на анальный секс и на однополый секс, т.е. ничего такого на религиозном уровне не зафиксировано.
С другой стороны, нейтральных/положительных упоминаний тоже не зафиксировано.
Так что светский гомосексуализм в ранней Японии по какой-то причине образует этакую фигуру умолчания – вроде суслик должен быть, а никто про него не пишет. Кроме как намеками.
Литературные намеки я сама практически все отловила (тыц и тыц, кто еще не), причем в первом случае неясно, носит переписка стебный характер или военный министр действительно влюбился в подчиненного (я склоняюсь ко второму, недаром же мужик на работу ходить перестал, верно? ), а во втором это единственное упоминание на весь чертов роман.
Далее, есть известный роман «Путаница» (Торикаэбая-моногатари), но там больше про гендер-бендер.
Есть также несколько элегических стихов в «Манъёсю» (680-682 и 786-788) и еще один образчик дружеской переписки в Исэ-моногатари (№ 46), но чувствительные стишки на прямое доказательство не тянут.
Однако…
Ура, ура, как и было сказано, доказательства нашлись и где – в мужских дневниках. Автор приводит четыре фамилии и три из них – Фудзивара.
Здесь я не знаю, насколько детализировать, поскольку ничего из этого не только на русском, но, кажется, и на английском не выходило.
Ну, в общем…
Например, был такой Фудзивара-но Ёринага. Он вел дневник под названием Дайки, где в частности фиксировал пересыпы с мужчинами (в активе, конечно), в основном, с танцорами-маибито. Например, в 1148 г. автор отправился в храм Тэннодзи в Наниве (Осаке), увидел там красавчика, но переспать с ним не смог, так как ему приснился вещий сон – дескать, ни-ни, пока не закончишь паломничество.
Остальные сами ни в чем таком не признавались, зато кивали на императоров. Например, знаменитый Го-Сиракава якобы спал с Фудзиварой-но Нобуёри (кончил тот, как известно, плохо), а Го-Дайго – хотя это уже Камакура – потрахивал Хино Кумаваку, о чем даже википедия сумела упомянуть.
Больше инфы не нашлось, но и то хлеб, потому что другие книги эту тему обходят вообще.

Теперь об оральном сексе.
читать дальшеОдно (!) упоминание.
Это я сейчас об однополом минете; женщин сюнги таким манером изображали, хотя и редко (автор объясняет это не табу, а техническими проблемами – у женщин на «весенних картинках» обычно ма-аленький ротик ), а вот мужчин – ни разу.
Единственное же лит. упоминание находится в свитке 14 века Chigo no soshi, т.е. «Свиток послушника», который сам по себе угарный – там у престарелого бонзы молодой любовник и, увы, нестояк, - но про него как-нибудь отдельной строкой. В общем! – в этом рОмане в картинках есть сцена, где бонза, цитирую, вовлекает послушника в анилингус (!), пока тот у него отсасывает (!).
Картинка должна быть, но не нашлась, увы.
При этом они обмениваются репликами: "Ах, восхитительно, хотя и горьковато" - "Тоже ничего, хотя и немного солоновато".
Но это, повторюсь, единственный записанный случай, в общем, жуткий изврат.

изнемогает

@темы: про японцев, книжечки, all gays

@темы: вот где-то так, книжечки

@темы: сей-сенагонщина

@темы: я и моя депра